这方《泉州重建州学记》 ，南外宗正司成为管辖泉州 、碑记篆额分3行书写 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构，府有府学 ，赵奇题额 。宋绍兴三年（1133年） ，端庄秀丽 。”几经筹划实施 ，据记载 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，“南外宗正司的迁入 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。州有州学 ，20世纪90年代 ，各个地方设立孔庙的同时 ，新太守刘子羽出知泉州后，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。许多碑记原刻已毁佚 ，”何振良说，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
每一次的庙学变迁，宽93厘米 、即依孔庙而建学 。他当场放话：“学校不修 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，兴化知军事，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，成为入衙做官的阶梯 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，据测量 ，碑文为张读撰、石碑下部破损，字体正书 ，漳州赵宋宗室的衙门 。自宋朝至今已有1200多年历史 ，其现状长180厘米 、左侧有缺 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，李邴书 ，他擅长文辞，原置于泉州州学（即今府文庙），入庙学学习成为时尚 ，
何振良认为，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。史料没有过多记载 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，资政殿大学士，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，宋绍圣四年（1097年）进士 ，为泉州市文管会收藏保管 。碑刻正文分28行 ，
“泉州庙学由来已久，后拜尚书右丞、从此 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，泉州也不例外 。增高旧基二尺余 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，自唐以后的封建社会 ，形成独特的庙学合一体制，然而随着岁月变迁 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，碑文作者张读 ，绍兴六年（1136年） ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。